Die Leiche von Papst Franziskus wird diesen Samstag in der römischen Basilika von Santa Maria Maggiore beigesetzt.
Zu diesem Zeitpunkt werden seine sterblichen Überreste unter dem Schutz eines Bildes von Maria mit einem hohen spirituellen Wert für den Katholizismus, der großen symbolischen Kraft für die Jesuiten – und für die Beziehungen zwischen der katholischen Kirche und Asien ruhen.
Dies ist die byzantinische Ikone des Virgin Salus Populi Romani, dem Erlöser des römischen Volkes. Es war die erste Darstellung von Mary, die offiziell durch päpstlichen Bullen genehmigt wurde, zu verbreiten und reproduziert zu werden.
Die Ikone der Jungfrau der Basilika von St. Mary Major ist auch ein Symbol katholischer Versuche, Asien zu evangelisieren. Tatsächlich wurde es zum Emblem des Epos der großen Jesuitenreisen in den Fernen Osten, einschließlich China, und 1602 spendete der Jesuktor -Missionar und Sinologe Matteo Ricci dem chinesischen Kaiser eine Kopie der Ikone.
Die Suche nach einem neuen „Durchgang nach Osten“ nach Evangelisierung war eine der großen Achsen des Pontifikats von Papst Franziskus. Viele Beobachter betrachten es sogar als die politische Mission des verstorbenen Papstes.
Ein dezentraler Schlussfolgerung
Die Wendung nach Osten zeigt sich in der diesjährigen Konklave, in der Asien unter den Wahlkardinälen besser als je zuvor vertreten wird. Einige kirchliche Beobachter sind so weit gegangen, die Umverteilung der Wahlmacht als „revolutionär“ zu bezeichnen.
Theologe Gianni Criveller, seit Jahrzehnten Missionar in der chinesischen Welt und Herausgeber der Digital Newspaper Asia News, sagte, dies bedeuten das Ende eines eurozentrischen Brauchs, der Kardinälen vom alten Kontinent eine überwältigende Mehrheit zugewiesen habe.
„Überraschenderweise werden Städte wie Paris, Mailand und Länder wie Österreich und Irland keinen Kardinal in der Konklave haben“, erklärte er. „Stattdessen werden wir Kardinäle aus der Mongolei haben, wo es nur etwa tausend Katholiken aus Myanmar und eine andere aus Thailand, Länder mit einer großen buddhistischen Mehrheit gibt.“
Zum ersten Mal wird Asien durch 23 Kardinalwähler von 135 vertreten. China wird einen haben, Bischof Stephen Chow Sau-Yan aus Hongkong.
Der Anteil der asiatischen Wähler ist im Vergleich zur Ausbreitung des Katholizismus in dieser Region groß. Das einzige zutiefst katholische Land in der Region sind die Philippinen, deren Religiosität von ihren spanischen Kolonisatoren geerbt wurde.
Von den fast 1,5 Milliarden Katholiken weltweit macht Asien 10% aus, obwohl sie etwas mehr als 3% der Bevölkerung des Kontinents ausmachen. Trotzdem steht Asien jetzt an der Spitze der menschlichen und wirtschaftlichen Entwicklung, und der Vatikan kann nicht so tun, als ob es nicht existiert.
Laut päpstlicher Diplomatie von Papst Franziskus wird eine katholische Präsenz in diesen nicht mehr abgelegenen Gebieten bald so wesentlich sein wie ihre traditionelle Wurzelheit in Europa, Amerika und Afrika.
Ein weiterer Grund, warum Asien zum Zeitpunkt des späten Papstes relevant war, ist die Technologie. Papst Franziskus war der erste Papst, der einen Gipfel der G7 Economy Minister ansprach und im Juni 2024 in Apulien auftrat, um über künstliche Intelligenz zu sprechen.
Das Evangelium, ein Pass für die Welt
Pater Criveller sagte, das ultimative Ziel der geografischen Revolution des College of Cardinal -Wähler sei „die Ausbreitung des Evangeliums“.
„Es ist nicht Proselytismus, sondern nur die Übertragung von Evangeliumswissen auf andere Kulturen, genau wie die Jesuiten im 17. Jahrhundert.“
Die Idee war für eine pastorale Mission, die katholische Kirche von der kolonialen Geschichte des Westens wegzusetzen. die Welt nach Rom bringen und nicht umgekehrt. Diese Vision wurde sicherlich vom südamerikanischen Hintergrund von Papst Franziskus informiert.
Aber die evangelische Mission ist nicht alles.
Laut Professor Silvia Menegazzi, Gründerin des Zentrums für zeitgenössische China-Studien, „hatte Papst Franziskus eine sehr genaue Vision von Beziehungen zwischen Staaten. Eine Vision, die sicherlich immer viel mehr mit dem der Länder entsprach, das wir möglicherweise nicht-Westen bezeichnen könnten, die wir den globalen Süden nennen könnten.“
Der argentinische Papst unternahm Pastoralausflüge in den Nahen Osten, Südkorea, die Philippinen, Myanmar, Sri Lanka, Pakistan, Thailand, Japan, Kasachstan, Mongolei, Indonesien, Osttimor und Singapur. Trotz politischer Bemühungen konnte er die beiden asiatischen Riesen nicht besuchen: Indien und China.
Wie die Dinge stehen, haben der Vatikan und Peking keine formale diplomatische Beziehung. Tatsächlich erkennt der Heilige Stuhl Taiwan als die Republik China an, einen der wichtigsten Gründe, warum Papst Franziskus das chinesische Festland mit einem Besuch nicht aufzuregnen.
Peking hat jedoch das Beileid für Francis ‚Tod zum Ausdruck gebracht und überlegt, ob eine „hochrangende Regierungsdelegation“ an seine Beerdigung geschickt werden soll.
Annäherung mit Peking
Trotzdem erzielte die päpstliche Diplomatie im Jahr 2018 einen großen politischen Durchbruch mit Peking und stellte die Möglichkeit fest, die Ernennung chinesischer katholischer Bischöfe durch das kommunistische Regime zu genehmigen.
Bis dahin ernannte die chinesischen Behörden einseitig lokale Bischöfe, aber ab 2018 genehmigt der Vatikan nun die Termine, eine Änderung, die die Glaubwürdigkeit der katholischen Kirche in China und Ostasien erheblich stärker steigern könnte.
Aber es gab notwendigerweise Kompromisse.
„Diese Vereinbarung ist sicherlich eine Übung im Realpolitik des Vatikans“, sagt Pater Criveller. „Als Quid Pro Quo konnte der Papst keine Katholiken in Hongkong, Macao und insbesondere in Taiwan besuchen. Er hat noch nie ausführlich zu den Themen menschlicher und religiöser Rechte in China und das Thema Uyghur -Muslime und tibetische Buddhisten oder die militärischen Drohungen gegen Taiwan eingingen.“
Laut offiziellen Zahlen der Regierung in Peking gibt es in China etwa 10 Millionen Katholiken, aber kirchliche Quellen sagen, dass diese Zahl nur die Gläubigen umfasst, die den offiziellen religiösen Institutionen angehören.
Es gibt auch inoffizielle katholische Organisationen in China, die die Behörden nicht anerkennen, die bis zu 30 Bischöfe von allen Hundert umfassen, die vom Vatikan als legitim angenommen werden.
„Im Vergleich zu den Vorgängern haben sich die Beziehungen zwischen China und dem Vatikan verbessert“, sagte Menegazzi, „aber nicht wie der Vatikan erwartet. China bleibt nach der alten Tradition – nicht nur aufgrund des Kommunismus – dem atheistischsten Land der Welt.“
„Wir werden sehen, wie der Nachfolger seine asiatische Politik festlegen wird. Sicherlich war die Beziehung zu China mehr an die Person von Francis gebunden. Es wird also notwendig sein, zu bewerten, wie der neue Papst China anstatt umgekehrt.“
Obwohl die Zusammensetzung der Konsequenz nach dem Franzieren teilweise mit den politischen und religiösen Orientierungen des verstorbenen Papstes verbunden ist, ist unklar, wie weit die politischen Bedingungen der Welt und Europas es seinem Nachfolger ermöglichen, den Osten von Papst Franziskus zu vervollständigen.
„Sicherlich hat der verstorbene Papst der Politik und der internationalen Beziehungen mit großer Bedeutung“, sagte Pater Criveller. „In zeitgenössischen Zeiten war der einzige Papst, den wir wie er hatten, Johannes Paul II.“
