Außenminister Sergey Lavrov sagte, die Aussicht auf Friedensgespräche im Vatikan sei am Freitag unrealistisch, so die russische Nachrichtenagentur Tass.
Lavrov fügte hinzu, dass es „für orthodoxe Länder wie die Ukraine und Russland nicht unangemessen wäre, Probleme in Bezug auf die Wurzeln des Konflikts in einem katholischen Forum zu lösen“.
Eine dieser „Wurzeln“ behauptet, Lavrov sei das, was er als die Bemühungen der ukrainischen Regierung bezeichnete, die ukrainische orthodoxe Kirche abzubauen.
Der Streit um die Legitimität der Kirche
Lavrov bezog sich auf Schritte, die im letzten Sommer von der Ukraine unternommen wurden, um die von der Moskau verknüpfte ukrainische orthodoxe Kirche zu verbieten, und förderte die neuere ukrainische orthodoxe Kirche der Ukraine als nationale orthodoxe Kirche des Landes.
Moskau erkennt der Patriarch Kirill von Moskau weiterhin als alleinige legitime orthodoxe religiöse Autorität für die Ukraine und Russland an. Die Legitimität des Kyiv -Patriarchats bleibt ein umstrittenes Thema, das nicht nur die östliche slawische Orthodoxie, sondern die breitere orthodoxe christliche Welt unterteilt.
Die religiöse Identität liegt im Herzen der „Russkiy Mir“ (russischen Welt) Ideologie von Vladimir Putins – eine Weltanschauung, die seine geopolitischen Ambitionen untermauert. Dies verleiht dem politischen und militärischen Konflikt in der Ukraine eine starke religiöse Dimension.
Die Friedensbemühungen des Vatikanischen
Trotz der starken Unterstützung für die Friedensouturen des Vatikans von Führern wie US -Präsident Donald Trump und dem ukrainischen Präsidenten Volodymyr Zelenskyy gibt es nach wie vor weit verbreitete Skepsis – bis zum vatikanischen und westlichen Hauptstädten – über das echte Engagement Russlands zu einem Waffenstillstand.
Bischof Hlib Lonchyna, ein ukrainisch-griechisch-katholischer Prälat, äußerte Zweifel an Moskaus Absichten.
„Papst Leo XIV hat keinen Einfluss auf Russland. Sie erkennen unsere Kirche überhaupt nicht an“, sagte er. „Im Gegenteil-sie wollen es zerstören, genauso wie in den besetzten Gebieten, in denen griechisch-katholische Kirchen abgerissen werden.“
Griechisch-katholisch, Teil der östlichen katholischen Kirchen, beobachten den byzantinischen Ritus und pflegen die Gemeinschaft mit Rom. Nach dem Zweiten Weltkrieg verbot Stalins Regime die ukrainische griechisch -katholische Kirche und übergab ihre Immobilien in das Moskauer Patriarchat – ein Schritt, den viele Historiker mit der engen Ausrichtung der Kirche mit den sowjetischen Behörden in Verbindung gebracht haben.
Papst Leo XIV hatte gehofft, in globale Konflikte von Vatican geführte Mediation zu einer entscheidenden Mission seines Pontifikats zu machen. Aber jetzt muss sich sein anfänglicher Optimismus möglicherweise vor den harten Realitäten der globalen Politik verbeugen – was sein Vorgänger, Papst Franziskus, einst „ein Weltkrieg in Stücken gekämpft“ bezeichnete.
Russisches Misstrauen gegenüber einem amerikanischen Papst
Die westlichen Regierungen begrüßten das, was sie als erneute Ausrichtung des Vatikans mit den ukrainischen Interessen sahen. In seiner Eröffnungsmesse erklärte Papst Leo XIV, dass „gequältte Ukraine jetzt die Verhandlungen für einen gerechten und dauerhaften Frieden erwartet“.
Kardinal Óscar Rodríguez Maradiaga erzählte der italienischen Zeitung La Stampa Diese Vatikanvermittlung unter dem Papst bleibt möglich: „Es ist sehr schwierig, ja, aber mit Papst Leo ist alles möglich – er genießt das Vertrauen der globalen Führungskräfte.“
Er räumte jedoch ein, dass Russland nach wie vor misstrauisch ist, sich vom Vatikan zu distanzieren. „Keine Nation, wie mächtig, wie mächtig, kann es sich leisten, alleine zu handeln“, sagte er.
Pasquale Ferrara, Generaldirektor für politische Angelegenheiten im italienischen Außenministerium und Professor an der Luiss University in Rom, stellte fest, dass Moskaus Misstrauen gegenüber der Vatikanischen Mediation vor dem Papst Leo vorhatte.
„Diese Skepsis bestand auch unter Papst Franziskus und wurzelt in der langjährigen Kühle zwischen den russisch-orthodoxen und katholischen Kirchen“, sagte Ferrara.
Diese Spannung hat tiefe historische Wurzeln, die sich auf das große Schisma von 1054 zurückhalten. Die katholisch-orthodoxe Rivalität hat im Laufe der Jahrhunderte zu zahlreichen Konflikten und Machtkämpfen beigetragen.
Für viele orthodoxe Christen wird der Papst nicht als legitime religiöse Autorität anerkannt. Während die Friedensherstellung oft politisch erscheint, hat sich die Religion erneut zu einem wichtigen geopolitischen Faktor entwickelt.
Mediation und der Wille, Frieden zu schließen
Für den Kreml können die Bemühungen von Papst Leo XIV als Erweiterung des westlichen Erbes der katholischen Kirche angesehen werden.
„Ich glaube nicht, dass Putin den Vatikan als die notwendige Neutralität hat“, sagte Ferrara. „Aber in der Diplomatie ist es wichtiger als Neutralität.“
Letztendlich hängt eine erfolgreiche Mediation weniger von der Identität des Vermittlers als auch von mehr von der echten Bereitschaft der Parteien ab, Frieden zu suchen. Bisher stellte Ferrara fest: „Russland hat die Arten von Signalen nicht gezeigt, die auf einen wirklichen Wunsch nach Verhandlungen hinweisen würden.“
Eine Geschichte der Vatikaniplomatie
Der Vatikan hat lange versucht, eine Rolle bei der Lösung internationaler Konflikte zu spielen. Die Gemeinde Sant’egidio, einer katholischen Organisation in der Nähe des Staatssekretariats des Vatikans, half in den neunziger Jahren dazu, den algerischen Bürgerkrieg zu vermitteln.
Früher frühere Päpste versuchten – oft erfolglos -, um globale Konflikte zu verhindern. Benedict XV verurteilte den Ersten Weltkrieg als eine „nutzlose Schlachtung“, während Pius XI. Widerstand gegen Faschismus, Nationalsozialismus und Bolschewismus im Vorfeld des Zweiten Weltkriegs drängte.
Auf der Yalta -Konferenz entließ der sowjetische Führer Joseph Stalin die Autorität des Papstes mit der Bemerkung: „Wie viele Abteilungen hat der Papst?“ Jahrzehnte später spielte Papst Johannes Paul II. Eine Schlüsselrolle im Herbst des osteuropäischen Kommunismus – und beantwortete Stalins rhetorische Frage.
Ferrara warnte davor, das Potenzial des Vatikans zu unterschätzen: „Wir sollten nicht zu skeptisch gegenüber der konstruktiven Rolle sein, die Religion beim Aufbau einer neuen internationalen Ordnung spielen kann.“
Wie Bischof Lonchyna zu dem Schluss kam: „Auch in den dunkelsten Stunden muss die Kirche die Samen des Friedens säen. Wenn die Ernte kommen wird, hängt das von Gott und vom Willen der Menschen ab.“
